"Феноменология мира: от Брентано к Хайдеггеру"

С момента своего прорыва в Логических исследованиях Гуссерля феноменология
выступила как философия, исходящая из открытости мира. Суть этой открытости
заключалась в интенциональности сознания – всегда будучи сознанием чего-то, оно уже не
могло пониматься в картезианском духе в качестве субстанции или замкнутого в себе
субъекта, чья связь с миром могла быть гарантирована лишь Богом.
Однако открытость мира, делающая возможным доступ к «самим вещам»
феноменологии, оказалась также главным препятствием к их раскрытию. Если «мы сами»
или «самость» и есть «феномены феноменологии», или, по крайней мере, условие
возможности доступа к ним, то первоначальная ситуация, в которой эта самость себя
находит, есть ее полная вовлеченность в мир и, следовательно, тотальное самозабвение.
Более того, первоначальное определение открытости мира на основе интенциональности –
направленности сознания на предмет – казалось чреватым опасностью опредмечивания
мира и самости и как будто грозило феноменологии утратой ее главного открытия.
Предлагаемый курс является попыткой исследовать и сделать темой совместного
разговора генезис этой коллизии, пути ее разрешения и связанные с ней проблемы у
основателей феноменологической традиции. Классическая феноменология мира проходит
длинный путь от введения интенционального существования у Брентано через
подвешивание существования мира («эпохе») и раскрытие мира как горизонта у Гуссерля
к экзистенциальной аналитике Dasein как «бытия-в-мире» в «Бытии и времени» и
примыкающих к нему лекционных курсах Хайдеггера. Следуя по этому пути, мы
попробуем рассмотреть, как мир, открывающий и скрывающий сами вещи, превращается
в феномен и делает возможной феноменологию бесконечности и конечности, жизни и
смерти, аффектов и незаинтересованного созерцания.
Курс предполагает как лекционные, так и семинарские занятия в режиме
обсуждения и медленного чтения ключевых текстов.